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      三、對其自身具有確定性的精神、道德941

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      《易傳》

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        25.第一,如果我們把原文的話加以考察,就可以看出來,這種賜予(《創世記》第一章 第二十八節)并沒有給予亞當以對人類的權力。因為,一切成文的授予所能給與的東西都不能超出明文所表達的意思,現在就讓我們看看原文中哪些字句可以理解為人類或亞當的后裔;我想象,如果有的話,只能是這一句話——“各樣走動的生物”,這話在希伯來文為(),即拉丁文的bestiam reptan-tem,對于這句話,《圣經》本身是最好的解釋者。上帝在第五日創造了魚和鳥,第六天的開頭,上帝創造陸地上沒有理性的生物,《圣經》對于這事是這樣記載的:“讓大地生出生物,各從其類,地上的生畜,爬蟲、野獸,各從其類;”又說:“上帝創造地上的野獸,各從其類,牲畜,各從其類,以及一切爬行于地上之物,各從其類。”在這兒,講到地上獸類的創造時,上帝先用“生物”這一個籠統的名詞表示它們全體,其后把它們分作三級:(一)牲畜,即馴服的或可以馴養的動物,因此成為某些特定人們的私有物;(二),在我們的《圣經》里譯為“獸”,希臘文《舊約·圣經》七十人譯本則譯為“野獸”,這就是現在記載給予亞當以這個主要特許的經文中被譯為“生物”的同一個字,當這種賜予重新給予挪亞時,所使用的也同樣是這個字,(《創世記》第九章 第二節)在那里,同樣被譯為“獸”;(三)第三級是爬行動物,用“”一字來代表,這就是這一段原文中使用并被譯為“走動”的字,但在前頭的章節里則為“爬行”,希臘文《舊約·圣經》七十人譯本在這些地方都一律譯為ρπABCD,即“爬行動物”,由此可見,我們在翻譯上帝的賜予時所譯的“走動的生物”一詞,就是創世的歷史中所指的兩種陸棲生物——野獸和爬蟲,希臘文的《舊約·亞經》七十人譯本也作這樣理解。

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