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為什么會有好人壞人之分？

　　在余燼掩蓋的火上，我向前邁進。

　　第二天早晨，我猜想愛彌兒盡管還是穿他那一身舊的旅行裝，但總會細心地穿得整齊一點的。果然不出我的預料；不過，我覺得好笑的是，他趕忙把主人給我們預備的衣服都穿在身上了。我看出了他的心意，我高興地發現，他是打算借換衣服和還衣服的機會建立一種聯系，以便在正大光明地去還主人的衣服時，再一次見到他們的面。

利安人游牧部落的宗教混合而成的吠陀教，其特點為對種種神化了的自然力

外觀察的。但是這使他們想解釋記憶或想象的時候有很多困難。在我寫《心的分析》的

這種公正不偏我們是做不到的，但是我們可以走進一段距離。指明走向這個目標的道路

　　真的，我不信任你們的惡意的美！我如情人一樣，不信任一個太柔媚的微笑。

一只狗。這兩種習慣既經獲得之后，這個小孩就可以說是知道“狗”這個字的意義了。

　　附釋：就其內容來說，理性不僅是哲學所特有的財產，無寧應該說，理性是人人所同具。無論在什么階段的文化或精神發展里，總可在人心中發現理性。所以自古以來，人就被稱為理性的存在，這的確是很有道理的。從經驗的普遍方式去認知理性的對象，最初得到的不外是成見和假定；而理性事物的性格，根據前面的討論（§45）一般是一個無條件的東西，因此是一個包含自己的規定性在自身內的東西。在這個意義下，當人知道上帝，并知道上帝是絕對自己規定自己的存在時，他便先于一切事物已經知道理性的對象了。同樣，一個公民對于他的祖國和祖國法令的知識，也可以說是對于理性法則的認識，只要他認為這些法令是無條件的，而且是普遍有效的東西，他自愿抑制他的個人意志，去遵循它們。在同樣意義下，一個兒童的知識和意志也可以說是合乎理性的，只要他知道他父母的意志，并且以父母之意志為意志。

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